Máscara

• Museu: Museu Nacional de Etnologia
• Nº de Inventário: AK.836
• Super Categoria: Etnologia
• Categoria: Ritual
• Autor: Autor desconhecido
• Datação: Século 19/20
• Dimensões (cm): Alt. 41 x Larg. 49,5
• Descrição: Máscara tipo elmo, de madeira, que representa realisticamente uma cabeça de um touro selvagem. Possui chifres naturais e, abaixo destes, duas orelhas projectadas para os lados. Os olhos são de vidro escuro, circundados por uma rodela de couro. Junto a estes, sulcos circulares simulam rugas. O focinho é curto e perfurado transversalmente no topo. A boca está entreaberta. O cachaço é constituído por três peças de madeira independentes, arqueadas, ligadas entre si e à cabeça por aselhas de tiras vegetais. Pintada de preto, com excepção de um triângulo na testa e do focinho, pintados de branco; e da superfície interior das orelhas e boca, desenho geométrico numa das faces e sulcos junto aos olhos, pintados de vermelho. Uma corda atravessa a perfuração do focinho, passa por ambas as faces e prende atrás sobre cachaço. Do lado direito do focinho está suspensa uma corrente. No topo da cabeça, uma corda liga os dois chifres com várias voltas.
• Origem/Historial: Complemento da máscara usada pelos rapazes da classe de idade pré-iniciática "karo" ("cabaro", "kalo") em momentos de dança. As performances com máscaras são a face mais visível do sistema de organização social que tem estruturado a comunidade Bijagó, segundo o qual os homens estão sujeitos a uma hierarquia de classes de idade desde muito novos. A progressão pelos sucessivos grupos etários é fortemente marcada até certa idade pela participação em apresentações públicas nas quais se interligam elementos como música, canto e dança. Estas atuações são verdadeiras performances artísticas, através das quais os protagonistas experimentam sensorialmente os valores e conduta morais que a comunidade exige de si. As máscaras evidenciam por si só a fase de maturação em que se encontram os indivíduos. Estas podem representar animais aquáticos como o peixe-serra e o tubarão ou animais terrestres como a vaca, o boi ou o búfalo. Quando mais leves e pequenas, são atribuídas aos mais jovens, mimetizando a sua inexperiência. O peso, grande dimensão e ferocidade de outras, representam a pujança física e a exuberância da juventude ainda indomada característicos de uma fase anterior à iniciação ("fanado"). O despojamento mais tardio do colorido e da complexidade dos trajes no homem adulto traduz a valorização da sabedoria e poderes rituais próprios dos anciãos.